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杜甫之於李唐王朝：是抹黑者還是增光者？ 丁啟陣 ...杜甫像 圖片來自網絡 按照文學要為政事為黎民服務的治國方略，按照作家要做自己所處時代的吹鼓手與歡呼者的文學家處世理論，按照作家必須傳遞「正能量」、稍微描寫反映一下官府社會的負面情況便要受到限制、禁言以及更加嚴厲的制裁的律例，唐朝詩人杜甫，他的詩歌才華不是被扼殺在萌芽時期無人知曉，便是終身飽受來自民間、同行和官府朝廷的種種非議、鉗禁乃至牢獄之苦。相比之下，前者的可能性更大，即：唐朝根本就不會有一個姓杜名甫字子美、被後世尊為「詩聖」的詩人。 杜甫實在是一個太愛吐槽的人，太愛宣揚「負能量」的人。自己兩次考試失敗，沒能成為榮耀的進士，在長安奔波十多年沒有找到工作，便把自己的生活描述得非常悽慘：「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛」，自恃有才，牢騷滿腹；因為獻賦，參加特別安排的考試，得了個恩科進士，派他去雲南做一個副縣長（縣尉），他居然嫌路遠給拒絕了；改派擔任在京城管理兵器儀仗之類物品倉庫的胄曹參軍，也是心懷不滿，說什麼自己勉強上任不過是為了掙點兒酒錢，是因為工作輕鬆自由，「率府且逍遙」，「耽酒須微祿」，沒有丁點感恩的意思。冒死逃出被安史亂軍占領的長安，跋山涉水，歷盡艱險投奔新皇帝的臨時駐地，新皇帝念他忠心封了個左拾遺的職位，留在自己身邊，可以說皇恩相當浩蕩了。但是，他竟然忤逆皇上的旨意給豢養的門客賣官鬻爵、因為指揮不當折損了數十萬朝廷軍隊的髮小房琯說情。打入天牢立案審訊後，因為宰相張鎬等人替他說情，皇上放他一馬，讓他繼續做左拾遺。 只是有點冷落而已，杜甫在請假省親的路上，不思悔改，反而寫出了「三吏」「三別」的系列詩篇，對朝廷的徵兵、復員軍人待遇等各項政策進行了無情的批判，對朝廷官員進行了辛辣的諷刺。探親結束回到長安，調任華州（今天渭南華州區）司功參軍，又不安心工作，抱怨公文太多工作辛苦、嫌天氣炎熱蚊子厲害，都寫進詩歌里；當年關中地區因為戰亂加天災物價上漲，他便棄官不做，帶著妻子兒女尋找能安居樂業的地方去了。在華州前後只待了一年，全然沒有跟朝廷共克時艱的精神。辭官之後，漂泊西南，最後流落湖北湖南，一路之上，個人生活的各種困難，世態炎涼，所見所聞各種朝廷腐敗、官員無能、社會黑暗、百姓疾苦，他都不厭其煩地寫進詩歌。 而實際上，作為官宦世家子弟、自己也做過朝廷官員、享受豁免賦稅勞役、長安洛陽兩地都有土地房產的杜甫，即使是因為戰亂漂泊西南、流落荊湘，一路上都是有在當地做官的親戚朋友可以照顧他、接濟他，甚至給他土地供他耕種，衣食無憂是常態，饑寒困頓都是暫時的。其中在成都、夔州（重慶奉節）過的是富裕地主階級生活。但是，他的詩歌卻給讀者一個總是掙扎在苦難中的印象，就連宋代王安石都被他騙了，以為他「餓走半九州」。 普通讀者記憶里最清楚、永不磨滅的印象無非是《茅屋為秋風所破歌》里描述的苦況，以為成都時期，杜甫一家住的是透風漏雨的茅草屋，過的是饑寒交迫的日子。殊不知，杜甫在成都浣花溪畔居住的四五年，當地最高軍政長官是他的金主，撥給他造屋栽種的土地，讓他在幕府兼職掙錢。 有在當地做縣級官員的親戚給他送去造屋資金，有一批州縣長官朋友給他提供生活用品。土地有多大面積，不得而知，只知道他栽種的果木有桃樹、綿竹、榿木、松樹、櫸木、楊梅、李子、黃梅等，其中不乏樹身高大、占地寬闊的喬木，單是桃樹就多達一百棵，少說也得有二三十畝吧。要知道，那可是天府之國大都會近郊區，水土肥沃，出產豐富。正如杜甫自己在詩歌里所描述的，「萬里橋南宅，百花潭北莊。層軒皆面水，老樹飽經霜」，這是多麼幽靜舒適的住處！有時跟妻子在浣花溪中劃劃小船，有時跟妻子下下棋，有時看兒子們在清澈的溪水中游泳沐浴，有時找鄰居隱士飲酒，有時沿江散步順便觀賞他人庭院裡的花卉；所謂草堂，牆壁上有當時著名畫家畫的松樹、駿馬。 在夔州的兩年更是闊氣，當地長官一下子給他撥了四十畝宅基地、一百頃公田，給他居住，由他負責，同時有五六個土著奴僕歸他差遣。杜甫一家過的是什麼日子，不難想像。 就是這樣終身沐浴李唐王朝皇恩的人，寫詩的時候，卻以黑李唐王朝為能事，締造開元天寶盛世的唐玄宗李隆基，他敢批評他「武皇開邊意未已，邊庭流血成海水」；任命他為左拾遺的本朝皇帝唐肅宗李亨，他敢抖落他怕老婆的家醜，「張後不樂上為忙」；至於權臣寵妃，他更是直接斥責，「關中小兒壞紀綱」；地方官員向皇帝進貢的貢品發生沉船事故，他幸災樂禍，加以嘲笑，卻對船工沒有溺水身亡表示欣喜。鄰居寡婦，到自己院子裡打點棗子吃，他表示同情之餘都要聯繫到朝廷開疆拓土、搜刮百姓的政策制度上，加以批判。 一個國家，朝廷揮霍百姓窮餓、有人富裕有人貧寒，本是尋常情況，不足為奇。杜甫卻恨之入骨，語出驚人：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，「富家廚肉臭，戰地骸骨白」……「妄議」一詞，不足以形容杜甫詩歌議論朝政時事之誇張、激烈。受到後代文人交口稱讚的杜甫「一飯未嘗忘君」，其實也是後人的曲解。取槐樹嫩葉搗汁蒸製過水涼麵，顯然是一種廉價易得的民間小吃，杜甫煞有介事地做詩向皇帝推薦，我覺得不像是真的關心愛護皇帝，而相當於騙皇帝吃憶苦飯。其用心大概如同民間把菠菜說成紅嘴綠鸚哥騙得皇帝愛吃差不多。菠菜是便宜貨，「……一年到頭給他吃菠菜，一要就有，毫不為難」（魯迅《談皇帝》）。 我有個觀點：李白喜歡裝闊，杜甫偏愛哭窮。 匪夷所思的是，李唐王朝始終就沒有對杜甫的詩歌創作加以絲毫的干涉，由著他恣意「妄議」。 如此由著杜甫露才揚己，黑化王朝，不加以管束，是李唐統治者智商普遍偏低，還是神經特別大條呢？顯然，兩種皆非也，那是他們懂得計算利弊得失。《貞觀政要》里記載過一件事情：有個御史大夫認為前朝的興亡都跟樂曲有關，比如齊亡於《伴侶曲》，陳亡於《玉樹後庭花》。意思是希望唐太宗李世民對音樂創作加以干預、對樂曲演奏進行篩選。但是遭到了李世民的否決。李世民的理由是：政治善惡跟禮樂無關，人的悲痛喜悅取決於心情，不取決於樂曲之悲歡。言外之意，國之存亡，不取決於音樂悲歡，而取決於民心好惡。 詩人不可能唱衰王朝，制度缺陷、帝王將相昏庸腐敗才是瓦解王朝的重要原因。 眾所周知，唐太宗引用過荀子的民水君舟比喻並加以發揮。可見他深知獲得民心的重要性，他認為對人民「董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不心服」，水終將覆舟。 現在，我們來做一個假設：假設沒有杜甫，李唐王朝及其元首會是怎樣的一種境況：是更加光彩奪目，無可無不可，還是黯淡減色？ 很顯然，李唐王朝統治者選擇的是最後一項。真是明智的選擇。一點點情緒上的容忍，一點點面子上的退讓，贏得的卻是中國歷史上最偉大王朝的美名。 一個時代是否偉大，不在於有多少人寫過多少首讚美它的詩篇，不在於讚美之詞有多麼熱烈多麼肉麻——這類詩篇註定是過眼煙雲，轉瞬即逝的——而在於其當時是否有充分的包容能力，是否有充沛的生命活力，以及在後世是否有持久的魅力，令人嚮往，令人羨慕，令人思念；不在於文學家藝術家鼓吹歡呼時有多麼賣力，聲音有多麼響亮，而在於他們有多少作品能夠流傳後世，不在於是否成立了多少隸屬於朝廷官府的協會有多少編制，而在於有多少人能在文學史上占有一席之地，大放異彩。毫無疑問，杜甫是證明唐王朝心胸廣大的有力論據之一，是李唐王朝之所以成就偉大之名的重要原因之一。古人有「天不生仲尼，萬古如長夜」的說法，我認為，唐若無杜甫，唐詩將失去一半光澤。其實不光是杜甫，倘若李唐王朝只要對言論稍加管束，提點兒鼓與呼「正能量」的要求，刪刪帖，封封號，李白、王維、白居易等人也是會被扼殺在搖籃里，無法問世的。作為一代文學之盛、中國詩歌巔峰的唐詩，也就無從說起，李唐也就泯然眾朝了。 2020-03-23

文章來源取自於：

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